ترجمه ی فارسی خطبه ی یک نهج البلاغه (2)

شگفتی خلقت فرشتگان: 

سپس آسمانهای بالا را از هم گشود و از فرشتگان گوناگون پُر نمود. گروهی از فرشتگان همواره در سجده اند و رکوع ندارند و گروهی در رکوعند و یارای ایستادن ندارند و گروهی در صفهایی ایستاده اند که پراکنده نمی شوند و گروهی همواره تسبیح می گویند و خسته نمی شوند و هیچگاه خواب به چشمشان راه نمی یابد و عقل های آنان دچار اشتباه نمی گردد. بدن های آنان دچار سستی نشده و آنان دچار بی خبری برخاسته از فراموشی نمی شوند. برخی از فرشتگان امینان وحی الهی و زبان گویای وحی برای پیامبران می باشند که پیوسته برای رساندن حکم و فرمان خدا در رفت و آمدند. جمعی از فرشتگان حافظان بندگان و جمعی دیگر دربانان بهشت خداوندند. بعضی از آنها پاهایشان در طبقات پایین زمین قرار گرفته و گردن هاشان از آسمان فراتر و ارکان وجودشان از اطراف جهان گذشته، عرش الهی بر دوشهایشان استوار است، دیدگان به زیر افکنده و در زیر آن، بالها را به خود پیچیده اند. میان این دسته از فرشتگان با آنها که در مراتب پایین تری قرار دارند، حجاب عزّت و و پرده های قدرت فاصله انداخته است. هرگز خدا را با وهم و خیال در شکل و صورتی نمی پندارند و صفات پدیده ها را بر او روا نمی دارند. هرگز خدا را در جایی محدود نمی سازند و نه با همانند آوردن، به او اشاره می کنند.

شگفتی آفرینش آدم(ع) و ویژگیهای انسان کامل:

سپس خداوند بزرگ، خاکی از قسمتهای گوناگون زمین، از قسمتهای سخت و نرم، شور و شیرین گرد آورد. آب بر آن افزود تا گِلی خالص و آماده شد و با افزودن رطوبت چسبناک گردید که از آن اندامی شایسته و عضوهایی جدا و به یکدیگر پیوسته آفرید[1]. آن را خشکانید تا محکم شد. خشکاندن را ادامه داد تا سخت شد تا زمانی معیّن و سرانجامی مشخص، اندام انسان کامل شد. آنگاه از روحی که آفرید در آن دمید تا به صورت انسانی زنده درآمد. دارای نیروی اندیشه که وی را به تلاش اندازد و دارای افکاری که در دیگر موجودات تصرّف نماید. به انسان اعضا و جوارحی بخشید که در خدمت او باشند و ابزاری عطا فرمود که آنها را در زندگی به کار گیرد. قدرت تشخیص به او داد تا حق و باطل را بشناسد[2] و حواس چشایی و بویایی و وسیله ی تشخیص رنگها و اجناس مختلف را در اختیار او نهاد. انسان را مخلوطی از رنگهای گوناگون و چیزهای همانند و سازگار و نیروهای متضاد و مزاج های گوناگون، گرمی، سردی، تری و خشکی قرار داد. سپس از فرشتگان خواست تا آنچه در عهده دارند انجام دهند و عهدی را که پذیرفته اند وفا کنند، اینگونه که بر آدم سجده کنند و او را بزرگ بشمارند و فرمود: « بر آدم سجده کنید. پس فرشتگان همه سجده کردند جز شیطان » غرور و خود بزرگ بینی او را فرا گرفت و شقاوت و بدی بر او غلبه کرد و به آفرینش خود از آتش افتخار نمود و آفرینش انسان از خاک را پَست شمرد. خداوند برای سزاوار بودن شیطان به خشم الهی و برای کامل شدن آزمایش و تحقق وعده ها به او مهلت داد و فرمود: « تا روز وقت معلوم ( رستاخیز ) مهلت داده شدی.»

 

--------------------------------------------------

[1]. اشاره به علم آنتروپولوژی ( انسان شناسی)

[2]. اثبات امکان شناخت و ردّ تفکر نهیلیسم و پوچگرایی که شناخت را ممکن نمی دانند.

منبع: کتاب شریف نهج البلاغه، محمد دشتی (ره)، ص 23

ترجمه ی آیات 36 الی 40 سوره ی بقره

به نام خداوند بخشنده ی مهربان

36) پس شیطان موجب لغزش آنها از بهشت شد و آنان را از آنچه در آن بودند بیرون کرد. و ( در این هنگام به آنها ) گفتیم: « ( همگی از مقام خویش ) فرود آیید در حالیکه دشمن یکدیگر خواهید بود و برای شما در زمین تا مدت معینی محل اقامت و وسیله ی بهره برداری خواهد بود.»

37) سپس آدم از پروردگارش کلماتی دریافت داشت ( و با آنها توبه کرد.) و خداوند توبه ی او را پذیرفت زیرا او توبه پذیر و مهربان است.

38) گفتیم: « همگی از آن فرود آیید ولی هرگاه هدایتی از طرف من برای شما آمد، کسانی که از آن پیروی کنند، نه ترسی بر آنهاست و نه اندوهگین می شوند. »

39) و کسانی که کافر شدند و آیات ما را تکذیب کردند، اهل دوزخند و جاودانه در آن خواهند بود.

40) ای بنی اسرائیل! نعمتم را که به شما ارزانی داشتم به یاد آورید و به پیمان من وفا کنید تا من نیز به پیمان شما وفا کنم و ( در این راه ) تنها از من بترسید.

راست گفت خداوند بلند مرتبه و بزرگوار

در مورد شبهات ازدواج پیامبر(ص) با همسرش صفیه

سوال:

آیا ازدواج پیامبر گرامی اسلام (ص) با صفیه مطابق احکام اسلامی بوده است که آن حضرت پدر، برادر و شوهر صفیه را که از زنان اسیر و دختر رئیس یکی از قبایل یهود بود را کشت و در همان شب نیز با او ازدواج کرد؟!!

 

پاسخ:

اسلام ستیزی به نام دکتر علی سینا شبهاتی را در حوزه ی شخصیت پیامبر(ص) و دین اسلام مطرح میکرده و با گرفتن ظاهری موقر و حق به جانب سوالاتی را مطرح و آنقدر به شبهات توخالی و پوچ خود اطمینان داشت که با کمک و استقبال سایتهای اسلام ستیز جوایز بزرگی برای رد آن در نظر گرفته بود!! 
این فرد شایعات و شبهات بسیاری را مطرح میکرده که یکی از آنها مربوط به ازدواج پیامبر(ص) با صفیه بوده که ما به طور خلاصه به نقد و بررسی آن می پردازیم:

ترجمه ی فارسی خطبه ی یک نهج البلاغه (1)

امیرالمؤمنین علی(ع) در این خطبه از آفرینش آسمان و زمین و آفرینش انسان یاد می کند.

عجز انسان از شناخت ذات خدا [1] : 
سپاس خداوندی را که سخنوران از ستودن او عاجزند و حسابگران از شمارش نعمتهای او ناتوان و تلاشگران از ادای حق او درمانده اند. خدایی که افکار ژرف اندیش، ذات او را درک نمی کنند و دست غوّاصان دریای علوم به او نخواهد رسید. پروردگاری که برای صفات او حدّ و مرزی وجود ندارد و تعریف کاملی نمی توان یافت و برای خدا وقت معیّن و سرآمدی مشخص نمی توان تعیین کرد. مخلوقات را با قدرت خود آفرید و با رحمت خود بادها را به حرکت درآورد و به وسیله ی کوه ها اضطراب و لرزش زمین را به آرامش تبدیل کرد.

دین و شناخت خدا [2] : 
سرآغاز دین، خداشناسی است و کمال شناخت خدا، باور داشتن او؛ و کمال باور داشتن خدا، شهادت به یگانگی اوست و کمال توحید، اخلاص ( شهادت بر یگانگی او ) ، و کمال اخلاص، خدا را از صفات مخلوقات جدا کردن است؛ زیرا هر صفتی نشان می دهد که غیر از موصوف و هر موصوفی گواهی می دهد که غیر از صفت است؛ پس کسی که خدا را با صفات مخلوقات تعریف کند، او را به چیزی نزدیک کرده [3] و با نزدیک کردن خدا به چیزی، دو خدا مطرح شده؛ و با طرح شدن دو خدا، اجزایی برای او تصور نموده و با تصور اجزا برای خدا، او را نشناخته است. و کسی که خدا را نشناسد به سوی او اشاره می کند و هرکس به سوی خدا اشاره کند، او را محدود کرده، به شمارش آورَد. و آنکس که بگوید « خدا در چیست؟ » او را در چیز دیگری پنداشته است و کسی که بپرسد « خدا بر روی چه چیزی قرار دارد؟» به تحقیق جایی را خالی از او در نظر گرفته است، در صورتی که خدا همواره بوده و از چیزی به وجود نیامده است. با همه چیز هست، نه اینکه همنشین آنها باشد و با همه چیز فرق دارد، نه اینکه از آنان جدا و بیگانه باشد. انجام دهنده ی همه ی کارهاست؛ بدون حرکت، ابزار و وسیله. بیناست حتی در آن هنگام که پدیده ای وجود نداشت. یگانه و تنهاست، زیرا کسی نبوده تا با او انس گیرد و یا از فقدانش وحشت کند.

راه های خداشناسی از آفرینش جهان:
خلقت را آغاز کرد و موجودات را بیافرید بدون نیاز به فکر و اندیشه ای یا استفاده از تجربه ای، بی آنکه حرکتی ایجاد کند و یا تصمیمی مضطرب در او راه داشته باشد. برای پدید آمدن موجودات وقت مناسبی قرار داد و موجودات گوناگون را هماهنگ کرد و در هر کدام غریزه ی خاص خودش را قرار داد و غرایز را همراه آنان گردانید. خدا پیش از آنکه موجودات را بیافریند، از تمام جزئیات و جوانب آنها آگاهی داشت و حدود و پایان آنها را می دانست و از اسرار درون و بیرون پدیده ها آشنا بود. سپس خدای صبحان طبقات فضا را شکافت و اطراف آن را باز کرد و هوایِ راه یافته به زمین و آسمان را آفرید [4] و در آن آبی روان ساخت، آبی که امواج متلاطم آن شکننده بود که یکی بر دیگری می نشست. آب را بر بادی طوفانی و شکننده نهاد و باد را به بازگرداندن آن فرمان داد و به نگهداری آب مسلط ساخت و حدّ و مرز آن را به خوبی تعیین فرمود. فضا در زیر تندباد و آب بر بالای آن در حرکت بود. سپس خدای سبحان طوفانی برانگیخت [5] که آب را متلاطم ساخت [6] و امواج آب را پی در پی درهم کوبید. طوفان به شدت وزید  و از نقطه ای دور دوباره آغاز شد. سپس به طوفان امر کرد تا امواج دریاها را به هر سو روان کند و بر هم بکوبد و با همان شدت که در فضا وزیدن داشت، بر امواج آبها حمله ور گردد. از اوّلِ آن بر می داشت و به آخرش می ریخت [7]. و آبهای ساکن را به امواج سرکش برگرداند تا آنجا که آبها روی هم قرار گرفتند و چون قله های بلند کوه ها بالا آمدند. امواج تند کف های برآمده از آبها را در هوای باز و فضای گسترده بالا برد که از آن هفت آسمان را پدید آورد [8].

آسمان پایین را چون موج مهار شده و آسمانهای بالا را مانند سقفی استوار و بلند قرار داد بی آنکه نیازمند به ستونی باشد یا میخ هایی که آنها را استوار کند. آنگاه فضای آسمان پایین را به وسیله ی نور ستارگان درخشنده زینت بخشید و در آن چراغی روشنایی بخش ( خورشید ) و ماهی درخشان به حرکت درآورد که همواره در مدار فلکی گردنده و برقرار و سقفی متحرک و صفحه ای بیقرار، به گردش خود ادامه دهند.

-------------------------------------------
[1]. اشاره به علم اپیس تمولوژی ( شناخت شناسی و معرفت شناسی)
[2]. اشاره به پایتی تیسم ( ایزد شناسی)
[3]. یعنی همتایی برای خدا تصور کرده است.
[4]. امیرالمؤمنین علی(ع) در این گفتار علمی به مراحل دقیق آفرینش اشاره کردند که خداوند ابتدا هوا و سپس آب و آنگاه دیگر پدیده ها را آفرید. امروزه همه ی دانشمندان این حقیقت را قبول دارند که آب از اکسیژن و هیدروژن پدید آمده و آغاز آفرینش از هوا و توده ی بخار بوده است.
[5]. اِعتَقَمَ : باد تندی که خشک و بی باران است.
[6]. اشاره به علم دریا شناسی و کیماتولوژی ( موج شناسی)
[7]. مَخضَ السّقاء: زیر و رو کردن محتوای مَشک.
[8]. اشاره به علم اتمولوژی ( بخار آب شناسی)
9. منبع: کتاب شریف نهج البلاغه، محمد دشتی (ره)، ص 21

معرفی کتاب راه محمّد(ص)

کتابی که قصد معرفی آن را داریم کتابی با عنوان " راه محمّد(ص) " است.

همانطور که از نام کتاب پیداست، در باره ی تاریخ حیات آن حضرت و نگاهی کوتاه به راه اوست و به قول مؤلف در مقدمه ی این کتاب، از سبک شرح حال نویسی صرف نظر شد و سبک دگری در نگارش به کار رفت.

این کتاب در سیزده سرفصل و بخش تالیف و نوشته شده است مانند پدران و نیاکان، کودک مقدّس، فرزانه ی روز و امین قریش، بشارتهایی از تاریخ، معجزه و معجزات، شعب ابی طالب و سال غم و...

این کتاب نوشتاری ارزشمند از آیت الله سید رضا صدر، برادر امام موسی صدر است که به همت سید باقر خسروشاهی و موسسه بوستان کتاب پس از سال ها به زیور طبع آراسته شد.

* چند سطر از این کتاب در مورد عَمرو بن حَمِق از سرفصل معجزه و معجزات:
عمرو بن حمق برای پیغمبر خاتم آبی گوارا بیاورد و حضرتش بنوشید و در حق وی دعا کرد: بارالها! این مرد را از جوانی بهره مند ساز.
هشتاد سال از عمر  عمرو گذشت و موی سپیدی در بدن او دیده نشد...

* مشخصات کتاب:
مولف: آیت الله سیّد رضا صدر
ناشر: بوستان کتاب
تعداد صفحات: 616 صفحه