معرفی کتاب علی از زبان علی(ع)

این کتاب به همّت آقای محمّد محمّدیان گردآوری و نوشته شده است که زندگی و زمانه ی امیرالمومنین علی(ع) را از زبان ایشان به رشته ی تحریر در آورده است. محمّد محمّدیان این اثر را با روایت اول شخص و یکدست به رشته ی تحریر در آورده تا همان طور که عنوان اثر؛ "علی (ع) از زبان علی (ع)" نام دارد، خواننده حس کند که این روایت توصیفی، از جانب خود امیرالمومنین علی (ع) صورت گرفته است. 

ناشر این کتاب نشر معارف بوده و دارای 624 صفحه است. این کتاب به رویدادهای برجسته ی آن زمان از زبان حضرت امیر(ع) پرداخته که شامل ده فصل است که دوران مکّه، دوران مدینه، دوران خلفا، دوران خلافت، دوران جنگ جمل، دوران جنگ صفین، دوران حکمیت، دوران جنگ نهروان، دوران غارت ها و دوران شهادت را دربر می گیرد.

بخشی از مقدمه ی این کتاب:

با گذشت بیش از چهارده قرن از ظهور اسلام و اوضاع پر فراز و نشیبی که مسلمانان پشت سر گذاشته اند و اختلافها و جدایی های تاسف باری که در بین آنان رخ داده است، امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند شناخت مجدد اسلام ناب و خالص هستیم.البته این شناخت باید از چنین ویژگیهایی برخوردار باشد: از سرچشمه های زلال بدست می آید، موجب پیوند دلهای مسلمانان باشد، الفت و وحدت را به جوامع اسلامی باز گرداند، به محکمات اسلام تکیه کرده و به دلایل بینات مستند باشد، توان گذر از متشابهات و شبهات را داشته باشد...

برای دستیابی به چنین شناختی، راهی جدید وجود دارد که تجربه ی آن برای جوامع اسلامی، مفید و سازنده خواهد بود.این راه جدید، گوش فرا دادن به فریادها و نجواهای کسی است که رسول خدا(ص) او را دروازه ی شهر علم خود خواندند...

شخصیت امیرالمومنین(ع) تنها شخصیتی است که آثار فراوان و در عین حال متقن و جامع و درخور تکیه و استناد از او باقی مانده است که به واقع، باقی ماندن اینهمه آثار از آن بزرگوار، شبیه معجزه است و عنایت خاص خدا را به همراه دارد تا دستِ مسلمانان حقیقت جو خالی نماند.

* اللهم اجعلنا من اهل الیقین و من شیعة امیرالمومنین علیه افضل صلوات المصلین. *

ترجمه ی آیات 89 الی 93 سوره ی مبارک بقره

به نام خداوند بخشنده ی مهربان

89) و هنگامی که از طرف خداوند، کتابی برای آنها آمد که هماهنگ با نشانه هایی بود که با خود داشتند، و پیش از این به خود نوید ( آمدن این کتاب و ) پیروزی بر کافران را می دادند، با اینهمه، هنگامی که این ( کتاب و پیامبری ) را که شناخته بودند نزد آنها آمد، به او کافر شدند! پس لعنت خدا بر کافران باد.

90) آنها در مقابل بهای بدی خود را فروختند که به آیاتی که خدا فرستاده بود، کافر شدند و از روی حسادت گفتند: چرا خداوند به فضل خویش بر هرکس از بندگانش بخواهد، آیات خویش را نازل می کند؟! از این رو به خشمی بعد از خشمی ( از سوی خدا ) گرفتار شدند و برای کافران مجازاتی خوارکننده است.

91) و هنگامی که به آنها گفته شود به آنچه خداوند نازل فرموده ایمان بیاورید؛ می گویند: « ما به چیزی ایمان می آوریم که بر خود ما نازل شده است! » و به غیر آن کافر می شوند؛ در حالیکه حق است و با نشانه هایی که بر آنها نازل شده هماهنگ می باشد. بگو: اگر ( راست می گویید و به آیاتی که بر خودتان نازل شده ) ایمان دارید، پس چرا پیامبران خدا را پیش از این به قتل می رساندید؟!

92) و (نیز ) موسی آن همه دلایل روشن برای شما آورد، و شما پس از ( غیبت ) او، گوساله را ( برای پرستش ) انتخاب کردید، در حالیکه ستمکار بودید.

93) و ( به یاد آورید ) زمانی را که از شما پیمان گرفتیم و کوه طور را بر فرازتان برافراشتیم ( و گفتیم ) آنچه را ( از آیات و فرمانها ) به شما داده ایم با قدرت بگیرید و بشنوید ( و اطاعت کنید.) آنها گفتند: « شنیدیم ولی مخالفت کردیم.» و دلهای آنها بر اثر کفرشان با محبت گوساله آمیخته شد. بگو: ایمان شما چه فرمان بدی به شما می دهد، اگر ایمان دارید!

راست گفته است خداوند بلندمرتبه و بزرگوار

ترجمه ی فارسی خطبه ی پنجم نهج البلاغه

( پس از وفات پیامبر(ص) و ماجرای سقیفه، عباس و ابوسفیان پیشنهاد خلافت داده که با امام(ع) بیعت کنند. )

راه های پرهیز از فتنه ها

ای مردم! امواج فتنه ها را با کشتی های نجات [1] درهم بشکنید و از راه اختلاف و پراکندگی بپرهیزید و تاج های فخر و برتری جویی را بر زمین نهید. رستگار شد آنکس که با یاران به پاخاست یا کناره گیری نمود و مردم را آسوده گذاشت. اینگونه زمامداری [2] چون آبی بدمزه و لقمه ای گلوگیر است و آنکس که میوه را کال و نارس بچیند، مانند کشاورزی است که در زمین شخص دیگری بکارد.

فلسفه ی سکوت

در شرایطی قرار دارم که اگر سخنی بگویم، می گویند بر حکومت حریص است و اگر خاموش باشم، می گویند از مرگ ترسید! هرگز! من و ترس از مرگ؟! پس از آن همه جنگ و حوادث ناگوار؟! سوگند به خدا اُنس و علاقه ی فرزند ابیطالب به مرگ در راه خدا، از علاقه ی طفل به پستان مادر بیشتر است! اینکه سکوت برگزیدم، از علوم و حوادث پنهانی آگاهی دارم که اگر بازگویم مضطرب می گردید چون لرزیدن ریسمان در چاه های عمیق!

-----------------------------------------------------

[1]. اشاره است به حدیث معروف پیامبرکه فرمود: مثَل اهل بیت من همانند کشتی نجات است.

[2]. زمامداری پیشنهادی ابوسفیان

-----------------------------------

ترجمه ی نهج البلاغه.محمد دشتی(ره).ص33

ترجمه ی آیات 83 الی 88 سوره ی مبارک بقره

به نام خداوند بخشنده ی مهربان

83) و ( به یاد آورید ) زمانی را که از بنی اسراییل پیمان گرفتیم که جز خداوند یگانه را پرستش نکنید و به پدر و مادر و خویشاوندان و یتیمان و مستمندان نیکی کنید و به مردم سخن نیک بگویید و نماز را برپا دارید و زکات بپردازید. سپس ( با اینکه پیمان بسته بودید ) همه ی شما جز عده ی کمی سرپیچی کردید و ( از وفای به پیمان خود ) رویگردان شدید.

84) و هنگامی را که از شما پیمان گرفتیم که خون هم را نریزید و یکدیگر را از سرزمین خود بیرون نکنید. سپس شما پذیرفتید و ( بر این پیمان ) گواه بودید.

85) و شما آنهایی هستید که یکدیگر را می کُشید و جمعی از خودتان را از سرزمینشان بیرون می کنید و در این گناه و تجاوز از یکدیگر پشتیبانی می کنید ( و اینها همه نقض پیمانی است که با خدا بسته اید ) در حالیکه اگر بعضی از آنها به صورت اسیران نزد شما آیند، فدیه ی آنان را می دهید ( و آزادشان می کنید). با اینکه بیرون ساختن آنان بر شما حرام بود. آیا به بعضی از دستورات کتاب خدا ایمان می آورید و به بعضی کافر می شوید؟! کیفر کسی از شما که این عمل را انجام دهد، جز رسوایی در این جهان چیزی نخواهد بود و روز رستاخیز به شدیدترین عذابها گرفتار می شوند و خداوند از آنچه انجام می دهید غافل نیست.

86) آنها کسانی هستند که زندگی دنیا را با ( از دست دادن ) آخرت خریده اند. از این رو از عذاب آنها کاسته نمی شود و یاری نخواهند شد.

87) ما به موسی کتاب ( تورات ) دادیم و بعد از او پیامبرانی پی در پی فرستادیم و به عیسی بن مریم دلایل روشن دادیم و او را با روح القدس تایید کردیم. آیا چنین نیست که هر زمان پیامبری چیزی بر خلاف هوای نفس شما آورد، در برابر او تکبر کردید ( و از ایمان آوردن به او خودداری نمودید ) ، پس عده ای را تکذیب کرده و جمعی را به قتل رساندید؟!

88) و ( آنها از روی استهزا ) گفتند: « دلهای ما در غلاف است ( و ما از گفته ی تو چیزی نمی فهمیم ) » ؛ همینطور است. خداوند آنها را بخاطر کفرشان از رحمت خود دور ساخته و کمتر ایمان می آورند.

راست گفت خداوند بلندمرتبه و بزرگوار

معرفی کتاب ناگفته هایی از سقیفه

کتابی که قصد معرفی آن را داریم، کتابی یا عنوان ناگفته هایی از سقیفه ( رویکردها، پیامدها و واکنشها ) به نویسندگی آقای نجم الدّین طبسی است. این کتاب 480 صفحه داشته و ناشر آن انتشارات دلیل ما می باشد. در این کتاب می خوانیم:

سقیفه و معترضان آن 

گام به گام با سقیفه

موضع گیریها و اعتراضات بنی هاشم و صحابه

شخصیت شناسی موافقان و مخالفان سقیفه

بخشی از مقدمه ی کتاب:

آنچه را که دین اسلام بر آن استوار است اصول دین می نامند. شهادت به یگانگی خداوند و رسالت و نبوّت پیامبر اکرم(ص) بدون شک جزء اصول دین اسلام به شمار می روند و بدون اقرار به این دو اصل، هیچکس بهره و حظّی از اسلام ندارد. با استناد به برخی از آیات قرآن کریم و روایاتی که در منابع حدیثی شیعه و حتی اهل سنت نیز نقل شده است، امامت را نیز باید جزء اصول دین اسلام دانست که بدون اقرار و اعتراف به آن، اسلام و مسلمانی تحقق پیدا نکرده و انکار آن نیز باعث خروج از دایره اسلام می شود.

خداوند در آیه ﴿ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِکُمْ... ﴾ از مسلمانان می پرسد: آیا پس از رحلت یا کشته شدن پیامبر، عقب گرد نموده و به دوران قبل بر می گردید؟ استفهام خداوند در آیه قطعا استفهام حقیقی نیست؛ چون مستلزم جهل است و جهل نسبت به خداوند محال است. پس به ناچار باید آن را بر استفهام توبیخی یا استفهام انکاری حمل کنیم...

در منابع و جوامع حدیثی اهل سنت روایات فراوانی همچون من مات و لا امام له مات میتة جاهلیة ...  وجود دارد که حب و دوستی آل پیامبر(ص) را اساس و ریشه و بنیان اسلام معرفی کرده و مردن بدون معرفت امام را مرگ جاهلی و حضرت علی(ع) را نسبت به پیامبر(ص) همچون هارون نسبت به حضرت موسی(ع) دانسته و نشان دهنده ی نارضایتی خداوند از عملکرد تعدادی از صحابه رسول خدا(ص) به دلیل ارتداد و عقب گرد آنان می باشد...

این کتاب به زوایای پنهان و ناگفته های تاریخی از جریان سقیفه پرداخته و مخالفان این جریان را که معمولا سعی شده کوچک و بی ارزش معرفی و از آنان سریعا بگذرند؛ به این اشخاص به طور مشروح پرداخته و مواضع صریح و دلسوزانه و عمدتا خیرخواهانه آنان را تبیین و پس از آن به موقعیت اجتماعی و شخصیت حقیقی و حقوقی و جایگاه آنان در بین مردم و سوابق درخشان بسیاری از آنان اشاره می گردد تا معلوم شود که نسبت به جریان سقیفه بزرگنمایی شده و مخالفان را عمدتا سانسور و کوچک جلوه داده اند تا بافته و ساخته های خودشان متزلزل نشود.